說無垢稱經疏

食已，成佛乃消。然為一生多居知足，此食不

至一生之身，故略不說。或義應有，文略無之。

經具壽當知然後乃消。贊曰：三喻成也。

初喻、後合。此喻也。

經食此食者然後乃消。贊曰：此合也。食

如藥王，惑同眾毒。准此法喻，唯喻得道斷

惑根本，不喻種姓創發心等，未斷惑故。或復

此喻通喻一切伏斷正斷，皆名除故。

經阿難陀言作諸佛事。贊曰：下第四段，

歎陳佛事。有二：初阿難讚歎、後佛陳佛事。此

初也。佛以利樂有情之事，故名佛事。

經佛即告言作諸佛事。贊曰：下陳佛事。

有三：初印談佛事、二例說所餘、三佛身同異。

此初也。如是如是，印成前說，談其佛事，所致

如此。

經爾時佛復作諸佛事。贊曰：下例說所

餘。有三：初牒無垢佛事、次顯所餘佛土、後結

成勝益。此初也。

經如是於餘而作佛事。贊曰。下顯所餘佛

土。有十四種，分四：初之十種，別別悟

入；次有二種，悟入三性；次有一種，因言悟

道；後有一種，因寂證法，名為佛事。此初五

種，由觀光明或光所觸，眾苦皆除，思得智

慧滅癡闇故。見菩提樹，思覺樹生，起四無量，

蔭群生故。見諸菩薩發心修行，希同類故，如

念地藏不念釋迦之類。見佛相好，發心欣樂，

厭生死身，獲大果故。由見化人，根器方熟，知

佛神用，起願樂故。

經或有佛土而作佛事。贊曰：此有五種。