說無垢稱經疏

暇生者，八無暇處生也。無暇之義，如前已說。

三惡趣中，應說處所形量若相命限，如餘處

辨，恐繁不述。

經此是身惡行是意惡行果。贊曰：此第二

段，有三句，示三業中惡因果也。三業體性、有

表無表、諸支多少、界地寬狹，皆如別章。然

通加行、根本、後起三種輕重之業，皆此所攝，

故惡十業道外別明三業，業道唯重唯根本

故。

經此是斷生命是欲邪行果。贊曰：下第三

段，有十句，示十業道惡因果也。此身三惡。

不與取者，舊云「偷盜」，不但白劫竊盜方名此

罪，今顯一切地物，他心不與而強取之，皆此

罪故，名不與取。欲邪行者，欲謂貪欲，顯究竟

時皆貪欲故。要非自物，設是自物，非時非處

非量非度亦成業道。異此自物，便非業道，故

名邪行。

經此是虛誑語是雜穢語果。贊曰：此語四

惡。心境相乖名虛。以令他解名誑。若言妄語，

生死實語亦名妄語，體虛妄故。離間語者，舊

名「兩舌」，兩頭道舌可名兩舌，五頭首舌

並名五舌，由此但應言離間語，出言離間他

親好故。麁惡語者，舊云「惡口」，此非口惡，是語

惡故。發世猥言，麁鄙可惡，名麁惡語。雜穢語

者，舊云「綺語」，雜飾名綺。諸讚嘆詞，皆應綺

語。今名雜穢，文詞綺雜，鄙猥名穢，諸讚歎

詞便無此過。

經此是貪欲是邪見果。贊曰：意三惡也。

此惡業果名各有四：一、異熟果，為造下品十