說無垢稱經疏

三，智不畢竟。專冥會三，不同二乘住彼三中。

此中三境皆取無為，不是畢竟證於無為，名

為不住。

經雖行無作故意受生。贊曰：此有三句。

作謂造作，因緣和合之所作故。體即有為，雖

行無為無作之法，不樂作證。雖觀有為，後終

滅盡。無常真如，於善不厭。雖觀苦理，故意

受生，利樂一切。大乘無常苦空無我理，如前

〈聲聞品〉中已說。

經雖樂觀察厭患身心。贊曰：此有四句。

觀自身無我，不厭身故，不入涅槃。觀他無有

情，化他無倦。雖觀涅槃，而不畢竟永入寂滅，

化眾生故。雖觀真如，遠離苦身，而得安樂不

厭身心，願安樂不厭身心，願盡生死度有情

故。

經雖樂觀察利眾生事。贊曰：此有二句。

阿賴耶者，雖具三藏，今取能執藏。無阿賴

耶，是無能執藏義。雖無能執藏體，亦有能藏

之法。即清白法藏大乘教也。經十德中，第

八清淨、第九鮮白。清淨者，自性解脫故。其

所說法，一剎那中亦無過失，離三毒根、離諸

繫縛，故性解脫，非有三毒而起說故。鮮白者，

相續解脫故。非唯一念無其過失，相續說之

亦離諸過。又前清淨，法體離過，此中鮮白，能

令學者身亦鮮白。雖觀生死永盡，無能執藏

之體、不棄清白之教，以化眾生。雖觀無生之

理，常行荷負利眾生事。

經雖觀無漏不捨大悲。贊曰：此有三句。

雖觀無漏無為，還順有漏流轉。行者運動起