說無垢稱經疏

薩，兼法界兼人。下付聲聞、非人，唯法。有二：

一付、二受。此初也。

經阿難陀曰如是法門。贊曰：二受也。

經世尊如是我云何持。贊曰：下品第二段，

問名持法。有二：一問、二告。此問也，一問名

字、二問持法。

經世尊告曰應如是持。贊曰：此告也。總

告一名而受，即是持法。不可思議者，超言情

之量也。自在者，任運也。神變者，通果妙用，

轉換無方，無而欻有也。解脫者，無漏定果，解

脫定障，故名解脫。或復定果，名自在神變；真

如離繫，名為解脫。法門者，能詮教也，教法能

顯所詮義也。應如是持，勸其修學令領受也。

經時薄伽梵信受奉行。贊曰：品第三段，

勝利既訖，歡喜流通。道從無悔離憂苦起，所

以歡喜。順而心淨，顧而在情，依而傳習，故言

信受奉而行之。

說無垢稱經贊卷第六

基以咸亨三年十二月二十七日，曾不披

讀古德章疏，遂被并州大原縣平等寺諸

德迫講舊經，乃同講次制作此文，以贊玄

旨。夜制朝講，隨時遂怠，曾未覆問。又以

五年七月，遊至幽明蘇地，更講舊經，方

得重覽。文雖疏而義蜜、詞雖淺而理深，但

以時序怱迫，不果周委。言今經文不同之

處，略并敘之，諸德幸留心而覽也。

保安二年閏五月興福寺陽信披讀終