說無垢稱經疏

作之義，無行即無為。雖觀無行，常行利樂。雖

觀內外無我之理，不捨大悲，拔有情苦。

經雖觀無生所修智慧。贊曰：此有三句。

雖因同二乘觀無生理，不隨二乘之正位。

雖觀空寂，而不空寂所修福德。雖觀遠離，不

遠智慧。

經雖觀諸法安立佛種。贊曰：此有三句。

雖觀有為無實之理、真如法性，常安住圓

滿，思惟無惙。雖觀諸法無主真如，求自然

智精勤匪懈。有標幟者，諸有為也，如王以旗

而為標幟。且諸有為有能相所相，以能相四

相為能標幟，一切所相諸有為法為所標幟。

無為無此，名無標幟。雖觀此無為，而於了義

教中聽聞正法、安立佛種。以上諸句所言

觀者，皆觀無為。所言而者，皆是不住。

經諸善男子不住無為。贊曰：第三結也。

經又善男子不盡有為。贊曰：下第三段，

以二相對雙辨二種。有十六對，舊經有四對。

此有二對。修有為福，受勝生死；不住無為，

修智資糧，拔眾生苦，求大菩提，故不盡有為。

若住無為，盡於有為，便成二乘，永入寂滅。自

利非他，是下文意。一切當知，若不住無為，不

盡有為，不同二乘永入寂滅，能成二利。與樂

無缺，不住無為；大悲利物，不盡有為。

經利益安樂不盡有為。贊曰：此有二對。

利生無替，不住無為；圓成佛法，不盡有為。

成滿佛身，不住無為；得無畏等，不盡有為。

經方便善巧不盡有為。贊曰：此有二對。

善巧化生，不住無為；妙智常觀，不盡有為。修