說無垢稱經疏

劣；今知是已，故生悔愧。

經唯然世尊常念如來。贊曰：此請法也。

覩物思人，在俗常意。況聞妙法，不念如來？

經說是語已當勤修學。贊曰：下佛為廣說。

有二：初總、後別。此總也。解脫法者，即無

為理。無漏諸法，離諸煩惱，名為解脫。門者

教也，教能顯義，名之為門。

經云何名為有盡無盡。贊曰：下別。有三：初

釋二義令不盡不住、次廣說二不盡不住、後

結成二不盡不住勸勤修學。初復有三：初問、

次顯、後勸令不盡不住。此初也。

經言有盡者無生滅法。贊曰：此釋二相。

盡有二義：一剎那盡滅、二後終盡滅。有為有

盡，無為無之。

經菩薩不應住於無為。贊曰：此勸彼令不

盡有為不住無為。令不盡者，滅盡有為而更

不起。以諸菩薩常修有為行，故名不應盡其

有為。不究竟住無為涅槃，常殖生死化眾生

故，此顯不盡涅槃之道。或離二邊，顯中道

義。

經云何菩薩不盡有為。贊曰：下廣說二不

盡不住。有三：初別明不盡有為、次別明不

住無為。後二相對，雙辨二種。初中復三：初

問、次答、後結。此問也。

經謂諸菩薩不捨大悲。贊曰：次答。有二：

初明不盡之意、後明不盡之相。此初也。何故

不盡滅有為而更起作？以諸菩薩不棄慈悲，

常於生死化眾生故。不棄慈悲，通下諸句。由

不棄二，故有下事。