說無垢稱經疏

佛共說。

經於是經典名法供養。贊曰：上明所供養

法、下明法供養。此有八行：一聽聞；二信解；

三受持；四讀、五誦，此二並通利；六思惟，令

理顯自心之中，施設安立其義分別開示。此

理明了現前，自作此已，七復為他說；八方便

善巧攝護正法、如教修行。名法供養。法門有

十，如前已說。其書寫及施他二，皆為財供，故

略不論，唯舉七行。信解即是思惟所攝，行此

則是供養所收。此行雖八，體唯有七，舊經唯

六。

經復次月蓋如法修行。贊曰：下明依行多

分十地行法供養。有三：一標、二顯、三結。顯

中有十六句，舊有十三句。此有二句：一調伏

三業離諸惡也；二如法修行修諸善也，舊經

無此，合為一文，義亦得二。

經隨順緣起及無有情。贊曰：此有三句。

一隨觀緣起染淨順逆，而不同獨覺作證，故

言隨順。或心順境而觀緣起，故名隨順。由此

能離撥無因果之邪見也。二修無生忍。三悟

入內身無我、外無有情。

經於諸因緣無所攝受。贊曰：此有二句。

一於因緣義理既無違語，無諍故不起異論。

二離我我所，無所攝受。攝受諸法，有所計

著，由執二故。

經依趣於義見有所得。贊曰：此說四依，

有四句可知。如《涅槃經》廣配位次。亦如《瑜伽》

第二帙說。義理可依，非文字故。智能決斷，非

於識故。了義明顯，非密義故。法可軌摸，但緣