說無垢稱經疏

經彼時護法即我身是。贊曰：此即月蓋。

顯親受持護此法故，行法供養，今得菩提。勸

諸有情，亦應如我護持受學行法供養。

經天帝當知最為無上。贊曰：下歎法先勸

修勝益。有二：初歎、後勸。此歎也。最尊者，行

高極故。最勝行者，過越故。最上者，行第一

故。最妙者，行微善故。無上者，更無先故。或

隨次第，初四最勝以飲食、衣服、臥具、湯藥供

養。無上一種，由前四勝，故體無上。又由法供

養，能得無漏五蘊法身，謂戒、定、慧、解脫、解脫

智見五蘊，如次配之。或得清淨法界大圓鏡

智、平等性智、妙觀察智、成所作智。如次配之，

故說五最。

經是故天帝無以財物。贊曰：此勸也。諸

佛菩薩本心所為，欲令有情修習法行，當得

出世，故法供養勝於財養。故《大般若．勝天王

會》言「二人遠離王賊等，所不能侵大寶藏，百

千大劫法歡聞，得聞不持不施等。大菩提心

護正法，如教修行修供養，自利利他平等心，

是則名真供養佛。」於諸供養中，法供養為最。

俗書尚云「雖日殺三牲之養，違於父母，猶

為不孝。」況出世乎？佛本不希財供養故。《金剛

經》云「日捨三恒之身，劣受持於四句。」故以法

供勝財無量。財生長惑，如界為塵；此能滅

惡，如日破暗，故非喻也。

14囑累品(六末)囑累品

後之二品讚授流通中，前法供養，讚歎流通；

此之一品，付授流通。若不丁寧付授，或恐慢

法不明，故鄭重付之，令生信學。以言付授名