說無垢稱經疏

前已說。隨其所應，近此不退。

經。若善男子已得授記。贊曰：此有一句，

思惟得授記。於此法門，一信、二解、三忍可、

四領納、五愛樂、六觀察，即於菩提已得授

記。有此佛因，當得大果。雖無佛言，與記無

別，故名已得。

13法供養品(六末)法供養品

此一部中合十四品，初之一品，說詮緣起

分。次十一品，正陳本宗分，上已解訖。後之二

品，讚授流通分中，分二：此之一品，讚歎流

通，讚揚人法，令其修學；後〈屬累品〉，付授流

通，付授彌勒傳行末代。若不讚揚勝德，何以

勸傳末世也。隨奉所須名供，育資身德曰養。

此通財法，財為資身之什、法為長道之具。財

為近世之須，順當時而有益；法為遠代之利，

剋聖道而為資。今題此勝因，勸有情以信學，

捨乎劣業，助法體而持修。此品具陳，名法供

養品。

經爾時天帝釋解脫法門。贊曰：品段有

三，初天帝讚揚、二世尊印述、後具陳往事勸

發勝修。初中復四：初我獲希聞、二他資勝益、

三敬養學者、四隨處勸說。此初也。往逢二聖，

常聞妙法；今取勝境，實未曾聞。舊云「自在

神通」，事勝也；「決定實相」，理勝也。利他自利，二

為勝故。此為所詮，經是能詮。

經如我解佛如理修習。贊曰：二他資勝

益。有二：初設修劣業，已成法器，況修勝行，不

成大益？後明修勝行之利益。劣行有六：一聽

聞、二信解、思惟也、三受持、四讀、五誦、六為