說無垢稱經疏

隨明者，宿命、天眼、漏盡三智，斷三際愚，照洞

三世，故名三明。至者到也。到三明者，謂菩提

智、佛之法身，隨順能到之三明也。此真如體，

非是無漏慧明而稱為明，慧真性故釋明義。

非能到而稱到，體是所到，能到性故釋至義。

三至一切法無障礙際，此真如性到一切法，

或智障品無障無礙，極邊際故。

經實際非際其性俱離。贊曰：四遣法非

法。有四十七句，舊有二十九句。此有三句。此

中諸句一向遮執，但是言說、但是分別，一切

皆非法身本性，言說分別不稱理故。今為遮

此，故言非也。且如初句雖是實際，非是名言

及分別際。二真如亦爾，非定真如。三故常

無所住，亦非能緣智，故不相應，時等依等處

等事等名相應故，亦俱離真如境與智也。

經非因所生非異能初。贊曰：此有六句。

一非因緣起、二非有無相、三非自他相、四非

一異、五非所相、六非能相。因親唯因緣，緣疎

餘三緣。所相者所表，能相者能表，此二皆有

即離同異，一切皆非。舊云不一相，空；不異相，

有也。不自相，自相。不他相，共相。非無相，遣相

也。非取相，取相也。

經非此岸無住無去。贊曰：此有九句。三

去及來，合為一故。此岸謂生死，彼岸謂涅槃，

中流謂煩惱。非俱者，非亦內外。非不俱者，非

非內非非外也。舊云「而化眾生，觀於寂滅而

不永滅」，云而非眾生觀應寂滅，非永滅也。

非是法身而能化也，不此彼體也。不以此彼

者，不以此彼而可顯示，不可世智知、不可以