說無垢稱經疏

他說，尚為法器，修法安法之器宇也。上說聞

思雖為劣因，已為法器，何況精勤如理修者，

依教奉行，第十法行正成佛因，謂以修慧依

教行故。

經如是有情善趣夷塗。贊曰：下明修勝

行之利益。如理修習者，總有七句，分為三對；

或通前劣業，皆有此能。一閉惡開善路、二遇

善離惡緣、三得智觀妙境。此初也。三惡趣者，

險惡徑道，善能開閉。人天趣者，夷平塗路，善

能開闢。或惡趣是惡果，險徑是惡因；善趣是

善果，夷塗是善因。於此二道，善通塞故。

經常見一切暴惡魔軍。贊曰：此三句，遇

善離惡緣。初一句，遇善緣，修妙行故；後二句，

離惡緣，當成七辨及十力故。

經淨菩提道所行之路。贊曰：此二句，得

智觀妙境。道者因也，由淨菩提之因，當安妙

覺之智。因此履踐，觀佛所行境界妙路。

經復言世尊善女人等。贊曰：三敬養學者。

經世尊若有令無障難。贊曰：四隨處勸說

也。若有處所通此法門，我等為聞，共往彼處，

未信此者勸令生信，已信學者護令無難，令

其得證。或流通者，謂書寫等。

經爾時世尊微妙法門。贊曰：自下第二世

尊印述。有二：初印可前說、後述經勝益。此初

也。於喜不背，讚揚慶助，是名隨喜。舊云「吾

助汝喜」，彼非隨喜，義勢相背。

經天帝當知略說開示。贊曰：下述經勝

益。有二：初說勝故勝、後校量故勝。初中復

二：初同宣勝法、後便成供養。此初也。菩提要