說無垢稱經疏

惡業道生餓鬼、中品生畜生、上品生那落迦。

人天之果並善業招。設有別報不善業果，不

名異熟，由此但說三惡趣有。二、等流果，謂

從惡趣沒，後生人中，由殺生故，短壽多病；不

與取故，乏少財物；欲邪行故，妻不貞良；虛誑

語故，多被誹謗；離間語故，親友乖離；麁惡語

故，恒聞不如意聲；雜穢語故，言不威肅；由貪

欲故，貪轉猛盛；由嗔恚故，嗔轉猛盛；由邪

見故，癡轉猛盛。諸邪見者，癡增上故。三、增

上果，由殺生故，一切外事乏少光澤；不與取

故，多遭霜雹；欲邪行故，多諸塵坌；虛誑語

故，多諸臭穢；離間語故，高下險阻；麁惡語

故，其地鹹鹵磽确穢惡；雜穢語故，時候乖變；

貪欲故，果實尠少；嗔恚故，果味辛苦；邪見

故，果味辛苦或全無果。四、士用果者，令相應、

俱有二法增長。或更無別體，即此三果五蘊

假者之所感得，無多別相，所以不說。此等一

一皆如《瑜伽》第五十九六十、《對法》第七，及如

經說。

經此是慳悋是愚癡果。贊曰：下第四段，有

六句，示六蔽惡因果。亦有三果，准前應知，隨

義別配。

經此受所學此非應作。贊曰：下廿對，舊

有九對，通諸善惡，令生欣厭。此有三對。受所

學者，初所受戒。持別解脫者，受持戒。或初遮

戒，後是性戒。或後是初時，初捨惡故；初是後

時，領所受故。翻上二可知。此應作者，作持之

戒。非應作者，止持之戒，或作犯之戒。

經此是瑜伽此非障礙。贊曰：此有三對。