說無垢稱經疏

故能決擇。妙辨難思，故能宣說。

經說是語已多聞第一。贊曰：四阿難謙退。

初謙退、後佛止。此初也。於此三義：久聽不知、昔

號多聞、今成少識。故今謙退，不敢福第一。

經佛便告曰非於菩薩。贊曰：佛止。有三：

初會昔名多聞第一、次總止之不應高測、後

校量勝劣。此初也。

經汝今且止無能測者。贊曰：此總止之不

應高測，結喻顯成不聽高測。文可知也。

經汝等聲聞亦不能及。贊曰：此量勝劣。

汝勿輒思菩薩所有一切境界，下測上位，根

地人度悉有異故。其無垢稱，於一食前，請座

設食、屏室納賓，如上所陳。所現神力，二乘

乃於百千劫作所不能及。解脫菩薩既非餘

境，不可校量神通境故。

經時彼上方捨離是心。贊曰：下品第三段，

菩薩讚請以歸還。有三：初讚悔請法、次佛為

廣說、後歡喜供養讚德而還。初中有二：初讚

悔、後請法。初中復二：初標、後釋。此初也。本

在香城，見穢下想。今聞妙理，生悔愧心。本

謂釋迦身卑土穢，生下劣想，謂下劣於妙香

佛界。何知今者佛身內德及實淨土本來平

等，為有情現身土不同。故悔前心，而生後

愧。

經。所以者何示現佛土。贊曰：此釋前標所

悔愧事。佛境難思，為有情故。我時不測，故有

悔心。如如有情者，有情意樂非唯一故。如是

如是者，佛利樂事亦非一故。隨彼有情種種

所樂，佛乃為現種種身土。我先不知，故生下