說無垢稱經疏

付屬。付人令護念無障難。聽聞是經，付法

令行，廣宣流布。

經慈氏當知菩薩相印。贊曰：下陳德失。

有三：初標、次顯、後釋。此初也。印有二種：一

無相印，如前已釋。二者有相印，此是也。相者

狀貌，印者決定。相狀決定，名為相印。此二教

名印，印二菩薩故。

經何等為二悟入相印。贊曰：此顯。有二：

初徵、後顯。此初也。一受綺詞，理隨曲直。二於

深法隨性相即所樂等，為相印體。入者，證解。

經若諸菩薩久學菩薩。贊曰：此釋。有二：

初文可知，受文不受理故。第二菩薩於無雜

染無執著等，即是深法。於此無畏，聞已信解，

乃至修行，由此便得出世淨信，名久學者。

若不久學，畢竟不能信樂此故。

經慈氏當知甚深法忍。贊曰：下陳失相。

有二，次第明前二菩薩故。初又有三：初標、次

顯、後結。此初也。法忍者，初地於諦教法所得

智忍，由四緣故。初學菩薩，不得初地。

經何等為四從何而至。贊曰：下顯。有二：

初徵、後顯。顯中分二：初二於法、後二於人。

此初也。一於未聞能生二事：一驚怖疑，心不

隨喜，故生違背。二設聞已，背處誹謗、對前輕

毀，言非我昔所聞，從何處來？從無來由，以

生謗毀。

經三者見有誹謗。贊曰：此二於人。一見

信此人，不樂親近、不樂恭敬、不樂禮拜。二於

信此人，後時身輕慢、心增嫉語，對前毀辱、背

處誹謗。舊經令四以為二門，法人同故。