說無垢稱經疏

經由是四緣甚深法忍。贊曰：此結也。

經慈氏當知無生法忍。贊曰：下文亦三，

此初標也。無生法忍相續得者，在於八地。前

說新學不得初地，此說有學不得八地，或亦

不得初地。

經何等為四教授教誡。贊曰：下顯。有二：

初徵、後顯。初二於人，後二於法。一輕新學；

二於新學不樂攝受以為子、又不樂告誨示

其學處、不樂教授與其善法、不樂教誡勅勿

造惡。由此二緣，令新學者無所進修。舊云「而

不教誨」，即第二也。

經三者甚深清淨法施。贊曰：下二於法。

廣大學處，菩薩戒。甚深者，《攝大乘》說「菩薩行

殺生等十業，而無有罪，生無量福，速證菩提」

等。廣大有四：一種種無量學處大、二無量福

德大、三利生意樂大、四建立菩提大，皆如彼

說。或甚深者，難測量故。廣大者，體用弘博

故。一於此法不深敬重，雜敬而輕。二樂財施

不樂法施，見現利樂，非後利故。舊經無後二，

亦無結文。

經由是四緣無生法忍。贊曰：此結也。

經慈氏菩薩甚為微妙。贊曰：自下第二，彌

勒讚受。有三：初讚、次受、後結。此讚也。希有

者，難聞。微妙者，難入。

經如佛所示究竟遠離。贊曰：下受。有二：

初受德失相、後受前付屬。此初也。所說新文，

菩薩過失，謙虛讓德，不敢自受，云是過失我

當遠離。顯自居因，未至果位；至果可盡，故言

當離。