首楞嚴義疏注經

常闢大慈門，救攝眾生者。

願垂加護我，顯說妙難思，

普共諸含靈，速證真如海。

將釋此經，十門分別：一、教起因緣；二、藏乘分

攝；三、教義分齊；四、所被機宜；五、能詮體性；六、

所詮宗趣；七、教迹前後；八、傳譯時年；九、通釋

名題；十、別解文義。初中二：一總、二別。總

者，謂詶因酬請，顯理度生。一代教興皆由此

矣。若原佛本意，唯為一大事因緣，欲令眾生

開示悟入佛之知見。雖三車通許，唯賜白牛，

但為一乘，無三及二也。別者有十，故說此經：

一、為克示真三昧故。謂阿難遭難，蓋無真定，

故請諸佛得成菩提妙奢摩他、三摩、禪那最初

方便，及佛告許，云有三摩提，名大佛頂首楞

嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴

路。至於再請責己，將謂惠我，偈讚希有等，乃

至如來諷歎，名金剛王如幻三昧。勅說圓通，

文殊揀顯，指三世佛同此一門。道場加行，成

就聖位，立此經名，破滅七趣、辨識諸魔，皆

為此也。二、為廣破諸妄執故。謂阿難執妄迷

真，匿王執常為斷。七處徵詰，三疑拒諍。佛再

語云：若汝執悋分別覺觀為汝心等。故約心

見二門隨執廣破，此之執相不離人法也。三、

為開顯妙明心故。謂阿難初請三昧，佛先審

問發心，既陳愛見之源，全迷真實之體。遂云：

眾生無始生死相續，皆由不知常住真心。此

真妙明，即是菩提涅槃元清淨體。故阿難自

責不知寂常，如來許可發妙明性，先就心見

二門乍徵乍顯，後約三科七大分明顯會，令