首楞嚴義疏注經

瑠璃合，無有是處。」四、破見內，二：一、約見暗

以成立。

阿難白佛言：「世尊！我今又作如是思惟，是眾

生身腑藏在中，竅穴居外，有藏則暗、有竅則

明。今我對佛開眼見明，名為見外；閉眼見闇，

名為見內。是義云何？」此中立意，復宗歸內。

最先所計心在身中，佛即推徵不合在內，以

不能見身中物故。由此轉計身外潛根，及至

窮研，二俱不當。再思理道，在內義長，遂立藏

暗竅明，責無不見內過。七竅明露，五藏黯然，

開竅緣明，合眼對暗，明暗若見，內外俱緣，由

是在內決無所惑。二、約對眼以推破，二：一、

難破，二：一、破前計，二：一、雙徵。

佛告阿難：「汝當閉眼見暗之時，此暗境界為

與眼對、為不對眼？」徵訖。二、雙破，二：一、破

對，二：一、對眼不屬內。

「若與眼對，暗在眼前，云何成內？」對眼在前，

前豈成內？二、外室成焦腑。

「若成內者，居暗室中，無日月燈，此室暗中皆

汝焦腑。」若謂不論前後，但是見暗便即內

者，汝處幽室無三光時，比室黯然，應是汝

內，以同暗故，焦腑即內也。應立量云：汝處幽

室應汝焦腑，以是暗故，同汝見暗。二、破不

對。

「若不對者，云何成見？」未曾見有境不對眼

而稱見物。二、破轉計，二：一、牒計奪破。

「若離外見，內對所成。」牒轉計也。此計由前

以暗室暗例眼前暗，不合成內。恐彼計云：我

所見暗與暗室暗二體不同。何也？彼暗室暗