首楞嚴義疏注經

縠，故曰微。惟佛與佛乃能究盡，故曰密。心即

體也，眼即用也。三、約破執廣辨見性，二：一、

且示見性惟心，二：一、舉前問答引出常情，二：

一、舉前所答問其因由，二：一、問因。

「阿難！汝先答我見光明拳。此拳光明，因何所

有？云何成拳？汝將誰見？」此問有三，正在誰

見，餘即兼耳。二、答由。

阿難言：「由佛全體閻浮檀金，赩如寶山，清淨

所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端屈握示

人，故有拳相。」先光，次見，後拳也。不從問次

者，文便故也。閻浮檀金，正云染部捺陀，此西

域河名，其河近其樹，其金出彼河，此則河因

樹名，金因河稱也。或云閻浮果汁，點物成

金，因流入河，染石為金也，其色赤黃，兼帶

紫焰故也。《觀經疏》說：閻浮檀金，超過紫磨金

色百千萬倍，唯聖所知。佛身光明猶如聚

日，紫磨必不如此。赩，許力反，大赤色也。

二、且約無拳例其無見，二：一、約無拳以例問，

二：一、舌語。

佛告阿難：「如來今日實言告汝，諸有智者要

以譬喻而得開悟。」無智之人縱喻難明，故

舉智者因喻開悟。二、正例。

「阿難！譬如我拳，若無我手，不成我拳。若無汝

眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均不？」

以其情見必然，故順情而問，待其伸答，

後乃奪之。二、據常情以類答。

阿難言：「唯然。世尊！既無我眼，不成我見，例

如來拳，事義相類。」果然情見不出於斯，故

答相類。二、約盲緣境以奪破，六：一、奪。