首楞嚴義疏注經

蜜帝，於廣州制止道場譯。先是三藏將梵

本汎海達廣州制止寺，遇宰相房融知南銓，

聞有此經，遂請對譯，房融筆受，烏長國沙門

彌伽釋迦譯語。翻經纔竟，三藏被本國來取，

奉王嚴制，先不許出，三藏潛來邊境被責，為

解此難，遂即去迴。房融入奏，又遇中宗初嗣，

未暇宣布，目錄闕書。時禪學者，因內道場得

本傳寫，好而祕之，遂流此地。大通在內，親

遇奏經，又寫隨身，歸荊州度門寺。有魏北舘

陶沙門惠振，搜訪靈迹，常慕此經，於度門

寺遂遇此本，初得科判。又據開元中沙門智

昇撰《釋教目錄》二十卷，其第九云「大佛頂首

楞嚴經十卷，大唐沙門懷迪於廣州譯。」迪循

州人，住羅浮山南樓寺，久習經論，備諳五梵，

因遊廣府，遂遇梵僧，未詳其名，對文共譯，勒

成十卷。經之題目、紙數、文句與今融本竝不

差異。迪筆受經旨，緝綴文理等。今詳二經，譯

人雖別，譯本是同。或恐迪因證義各據流行，

故今目錄書寫有異。不爾，豈無一處差別，譯

主名字何得未詳耶？二本既同，今解融本。

九、通釋名題者，

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞

嚴經經有五名，題目三號者，謂該教行、人

理、因果、顯密悉具足故。先略配者：上之三字

是總，即一經法體，總含教理行果，教行明指、

理果義含。明指者，文云「有三摩提名大佛頂」，

此指行也。又云「雖蒙如來佛頂神呪」，又云「亦

說此呪名如來頂」，此指教也。教有顯密，顯了

宣示，令悟修無妄，即前後諸文。祕密受持，令