首楞嚴義疏注經

「非無即相，」指次過也。非無有體也。體若必

有，即在一切，故云即相。

「相有則在，云何無著？」結前非也。相若有心，

則名為著，云何妄立不著義耶！二、結。

「是故應知，一切無著名覺知心，無有是處。」

此上七段破妄所依竟。然凡情所計雖復萬

差，因依之處不過此七。欲推妄體，先破所依，

其猶城陷則賊亡、巢傾則卵覆。徵雖有七，處

則唯五，第四、第七無別處故。隨合無著，似破

能依，正意在所，詳之可見。次、破妄顯真，二：

一、破妄心顯真心，三：一、阿難伸請，二：一、責躬

遭難。

爾時，阿難在大眾中即從座起。此下皆諮

求法要恭敬之儀也。梵漢兩儀，聽眾咸坐。欲

有請問，從座而作如禮請益則起，更端則起，

將有承聽，必須復坐。經有退坐一面，儒有居

與汝言，皆令攝儀受法無謬也。言座起者，從

法空體起悲濟用也。

偏袒右肩。袒，肉袒也，致敬之極。西方俗儀，

見王者必肉袒示，非敢有犯。佛教亦隨此用，

然此以表將荷大法之重擔耳。

右膝著地。胡跪也。屈智就理，期證入故。皆

言右者，順而無逆。合掌。信解冥符，俾悟入

也。已上皆身業。

恭敬。意業也。謹肅曰恭，仰重曰敬。

而白佛言：此上皆是經家綴緝敘敬儀也。

下即口業。

「我是如來最小之弟。」斛飯之子，得道夜生，

於諸弟中是最小故。