首楞嚴義疏注經

塵性，觀塵性空而得道故。微塵即是色近少

分，隣近虛空是色邊際，故名塵性為近少也。

如下經云「我悟色性，以從不淨白骨微塵歸

於虛空，空色二無，成無學道，如來印我名尼

沙陀。」更有餘人，經不具載，故云等也。即三迦

葉輩，此皆頭角，為眾知識，綱領佛法，各有弟

子，故云上首也。二、緣覺眾。

復有無量辟支無學，并其初心，同來佛所。

具云辟支迦羅，此云緣覺，以觀十二因緣而

覺悟故。此是部行，非同麟喻。然不預嘆德列

名者，以厭喧樂靜，不為眾所知識故。主伴

咸集，故云并其初心，遇佛迴向必證大果。故

下經云「有學二乘及諸一切新發心菩薩等，

皆獲本心，遠塵離垢，得法眼淨。」通序竟。二、別

序者，諸經不同，發起各別，或放光微笑、乞食

入禪、自唱位號、勸人令問等。今經由夏滿眾

集，主臣請齋，慶喜外歸，無供循乞，因遭婬

室邪術所加，自無定慧，不能降伏。由是外假

祕密攝護令歸，意顯生死輪迴莫過淫愛，超

證聖位豈逾定慧。定慧內具，祕密外資，塵颺

順風，有何艱險。文有四：一、夏制圓成眾求

密義。

屬諸比丘，休夏自恣。屬，值遇會也。聖禁三

月，滿在此日，故云休夏也。自迷所犯，恣任僧

舉，當悔清淨，故云自恣。制限恣法，如律所

明。

十方菩薩諮決心疑，欽奉慈嚴，將求密義。

具云菩提薩埵，此云覺有情。此有三釋：一、菩

提所求果，薩埵所度生；二、菩提所求果，薩埵