首楞嚴義疏注經

聞甘露法。

退坐默然，承受聖旨。大眾欲聞，假其請主。

三乘賢聖、八部王臣，潔己虛心，收視返聽而

寂默也。《智論》偈云「聽者端視如渴飲，一心入

於語義中，踊躍聞法心悲喜，如是之人可為

說。」斯受聖旨，豈令不然。此下，如來乘機廣為

開演。古人科判各是一途，春蘭秋菊互擅

其美。振公八段，資中顯稱，今詳經文復有理

在。文中前後兩度說經：初從此去至標經名，

是酬問正說分；次從「說是語已」下至「不戀三

界」，為請益再陳分。初有四段：一開妙解、二示

妙行、三顯妙位、四立妙名。此四即八段中前

五科開合之異也。次再陳中有二：一辨趣

生差別、二示禪境差別，即八中後三段也。然

開判之設各隨其人，吾今從古，依振公判，略

沒第八，但取七名。今初、顯如來藏心，二：一、破

阿難認妄迷真顯如來藏，二：一、正約心見以

破顯，五：一、審其初心，二：一、問發心之始。

佛告阿難：「汝我同氣，情均天倫。」慶喜是佛

堂弟，祖父相傳亦名同氣，或可但是兄弟同

一氣類也。兄弟之序，上下相次，恩愛相屬，蓋

自然而然，非使之然也，故曰均天倫。倫，理

均等也。

「當初發心於我法中，見何勝相，頓捨世間深

恩愛？」父母妻子是恩愛之深者，世人以捨

麁重恩愛為其至道，而不知修行見愛尚是

妄心，故審問之，後方推破。二、答捨愛之緣。

阿難白佛：「我見如來三十二相勝妙殊絕，形

體映徹猶如瑠璃。」如來大相有三十二，謂