首楞嚴義疏注經

內，而能見外，如我思忖，潛伏根裏。」知外而

不知內，非根而何？此即妄計識心潛五根裏。

三、舉喻所成復伸潛理，二：一、舉喻合法。

「猶如有人取琉璃椀合其兩眼，雖有物合

而不留礙，彼根隨見隨即分別。」瑠璃喻根，

眼喻於識。眼根色淨不能礙心，同瑠璃椀不

礙於眼，隨照一境，心隨根知。若此成立，乍觀

可爾，洎乎推破，同喻不成。二、據理成立。

「然我覺了能知之心不見內者，為在根故。分

明矚外無障礙者，潛根內故。」但知妄計，不

覺隨語過生，下文即破。二、破，二：一、正破，三：

一、躡喻定其俱見。

佛告阿難：「如汝所言，潛根內者猶如瑠璃。」

略牒。語簡，可以意知。

「彼人當以瑠璃籠眼，當見山河，見瑠璃不？」「如

是。世尊！是人當以瑠璃籠眼，實見瑠璃。」遠

觀物像，近見琉璃，問答極成，故云如是。

二、據法責其獨觀。

佛告阿難：「汝心若同瑠璃合者，當見山河，何

不見眼？」喻則近遠俱見，法則唯見山河。既

失近觀，何成同喻？法喻不等，潛根理虧。下更

縱破令無所據。三、縱見不見咸失。

「若見眼者，眼即同境，不得成隨。」設使見眼，

即成敵對，云何前言隨即分別，此有自語相

違過也。

「若不能見，云何說言此了知以潛在根內，如

琉璃合？」結成法喻不齊過也。二過既彰，潛

根理喪。二、結破。

「是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏如