首楞嚴義疏注經

與阿難及大比丘等，證非虛謬。梵云摩訶，此

具三義：謂大、多、勝也。器量尊重，為天王、大人

之所恭敬，故云大；遍知內外經書，故言多；勝

出九十五種外道，故言勝。比丘，名含三義：乞

士、怖魔、破惡。謂出家者，上於諸佛求法

以內資，令慧命增長；下於檀越離邪正命乞

食以外資，令色身無損，故云乞士。又出家者，

最初發出家心或菩提心，或至成道，皆令魔

怖失人眾，故名為怖魔。又能破斷身口七支

九十八使業煩惱，故稱為破惡。四人已上乃

至無量，能作說恣羯磨法，故名為眾矣。

千二百五十人俱。舉數也。佛初成道，先度

陳如等五人，次度三迦葉兄弟兼徒總一千，

次度舍利弗、目連各兼徒一百，次度耶舍長者

等五十人，經舉大數，故減五人。此眾先竝事

外，勤苦累劫，一無所證；纔遇見佛，便得上

果，感佛恩深，常隨佛化，為常隨眾也。二、總

嘆行德。

皆是無漏大阿羅漢。總指也。漏有三種，皆

斷盡故。阿羅漢，名含三義，故翻為應：應已永

害煩惱賊故；應不受分段生故；應受人天妙

供養故。此皆無疑，故名為大。已下別嘆。

佛子住持，善超諸有。從佛口生，從法化生，

得佛法分，堪紹佛種，故云佛子。安住覺性三

德祕藏，任持萬善功德不失，故云住持。諸有

者，二十五有。皆得二十五種三昧，不為界繫，

故云善超。此嘆自利，已下嘆利他。

能於國土成就威儀。無剎不現，故云能於國

土。有威可畏，有儀可則，行住坐臥皆成軌範，