首楞嚴義疏注經

阿難白佛言：「世尊！如是愛樂用我心目。」單

牒雙指，巧略故也。

「由目觀見如來勝相，心生愛樂，故我發心願

捨生死。」此正陳妄體也。目即眼根，心即意

識，根識虛妄猶如空華，若執有體能見能樂，

豈唯迷於法空，亦起人我見愛。故下文云「六

為賊媒，自劫家寶，無始虛習，住地無明，皆由

根識，更非他物。想相為塵，識情為垢，生死輪

轉莫不由斯。」故下推徵，令知虛妄。

五、辨其真妄，二：一、推妄所在，七：一、破在內，

二：一、立，四：一、牒前以語。

佛告阿難：「如汝所說，真所愛樂因于心目，

若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。」

心目是本，塵勞為末，若迷本之依處，群末難

除。染污故名塵，擾惱故名勞，即通指二障也。

二、舉事以況。

「譬如國王，」真性也。

「為賊所侵，」煩惱迷真也。

「發兵討除。」用智也。

「是兵要當知賊所在。」兵人所執器也。三、示

過以問。

「使汝流轉，心目為咎。」示過也。

吾今問汝：「唯心與目今何所在？」總問所依

也。四、引例以答，二：一、引他為例。

阿難白佛言：「世尊！一切世間十種異生，同將

識心居在身內，縱觀如來青蓮華眼亦在佛

面。」下文有十二類，今舉大數。凡夫造業不

同，感果差別，名為異生。一切世間者，舉依顯

正也。前舉凡心在內，後指佛眼在面，欲取例