首楞嚴義疏注經

翻本姓，下經云「性比丘尼」是也。婆毘迦羅，亦

云劫毘羅，此言金頭，或云黃髮，食米齊外道

也。師事梵天而得此呪，呪是梵天先說外道

施行，世人諷習以為幻術。將毀戒體者，別解

脫戒，白四所發，形願業體，體即無作，從作戒

生，是第三聚非色非心為戒所依。持之則肥，

犯之則羸，故云戒體。阿難無心，遭逼入舍，欲

犯未犯，故云將毀。若據下云「八萬行中只

毀一戒，心清淨故，尚未淪溺。」應知阿難不毀

吉羅，緣起如別。三、佛垂哀救，三：一、齋畢歸

園。

如來知彼婬術所加，齋畢旋歸。王及大臣、長

者居士俱來隨佛，願聞法要。

如來知者，知即是見也，謂以生死智明不二

天眼見也。如來常儀，受請齋了皆為說法，今

日速歸，知佛必有所為，故隨而來，願聞法要。

然大眾根熟，妙悟是時，不有因緣無由發起，

故託慶喜婬逼、摩登愛纏，俾知生死輪迴貪

欲為本，修證常樂禪慧是基。故下文中，天龍

八部、有學二乘及諸一切新發心菩薩，其數

凡有十恒河沙，聞是法已，皆得本心，遠塵離

垢，獲法眼淨，性比丘尼成阿羅漢，無量眾生

發無上道心等。是知機應相扣，啐啄同時，形

對像現，故無差濫。二、放光說呪。

于時，世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千

葉寶蓮，有佛化身結跏趺坐，宣說神呪。歸

園既畢，主伴咸臻，於此之際，故曰于時。佛

頂，體也，寂無相故。光明，相也，具性德故。蓮華，

用也，成萬行故。化佛，果也，理智行三所成就