首楞嚴義疏注經

舉前有眼在暗室時，因燈顯照前塵境界，眼

方得見，此名眼見。

「眼能顯色，如是見性，是心非眼。」此舉盲者

得眼光時，因眼顯照前塵境界，心方得見。以

前例此，應知見性是心非眼也。窮其根本見

性元心，遽遽相推，心為其主，餘是助因。以

常情只知眼見，不識是心，今此且令知其根

本，未辨真妄。二、廣約諸相辨釋，三：一、對

境動搖麁論真見，二：一、阿難佇佛慈音。

阿難雖復得聞是言，與諸大眾口已默然，心

未開悟，猶冀如來慈音宣示，合掌清心，佇佛

悲誨。雖知見性唯心，未識真妄。若言是妄，

如來又許獲妙明心，得清淨眼。若謂是真，前

文廣破非真，乃云前塵虛妄相想，惑汝真性。

進之又不可，退之又難明，羝羊觸蕃斯之謂

矣。心既未了，口即默然，密冀如來慈音開示。

二、如來廣為開示，三：一、問悟客塵引其開

解，二：一、如來問悟因由。

爾時，世尊舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨

勅阿難及諸大眾：「我初成道，於鹿園中，」即

波羅奈國鹿野苑中，五仙所居修行處也。佛

成道後先入此園，度五人耳。

「為阿若多五比丘等及汝四眾，言一切眾生

不成菩提及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。汝

等當時因何開悟，今成聖果？」五比丘者，謂

阿若憍陳如、摩訶男、頞鞞比丘、婆提、婆敷。

此五，佛初出家，雪山修道，父王憶戀，遂召彼

往親近承事。彼疑非真，相次捨去，同在鹿園

習外道法。佛成道後，思欲先度彼勞苦者，天