首楞嚴義疏注經

之時，心境泯、理智融，凡聖如、本始會，此諸

二法皆一之時。

佛。主成就也。具云佛陀，此云覺者，謂覺

了真妄性相之者，即究竟覺也。論云「以覺心

源故名究竟覺，未覺心源故非究竟覺。」然具

三義：一自覺，覺知自心本無生滅；二覺他，覺

一切法無不是如；三覺滿，二覺理圓稱之為

滿。《佛地論》中具有十義，謂具一切智、一切

種智，出煩惱障及所知障，覺了一切諸法性

相，能自開覺，亦能開覺一切有情，如睡夢覺、

如蓮華開，故稱為佛。

在室羅筏城祇桓精舍。處成就也。處有二

種：一所化處，即伐城；二所住處，即祇園。具

云室羅伐悉底，此云豐德，或云聞物，或云

好道，此乃城名，非是國號。以其城中多財

物，好欲境，饒多聞，豐解脫，道德名稱五天共

聞故，或云聞者城。昔有老仙於此修道，後有

少仙從其受學，厥號聞者。老仙歿後，少仙於

此建城而住，故以名焉。國都號為憍薩羅，但

以就勝易彰，故舉城號。祇桓者，具云祇陀，或

云逝多、制多，此云戰勝，即太子名。林主是彼，

故云勝林，桓即林也。精舍者，即沙門精行所

舍處也。謂須達買園置舍，太子捨樹造門，二

人共搆，以延僧佛。二、引眾同聞者，同聞之

眾匪唯三乘，亦該諸趣，下具天龍八部、王臣

菩薩。發起序中今文但有二類，蓋譯之巧略

也。文二：一、聲聞；二、緣覺。初文三：一、標類舉

數。

與大比丘眾。標類也。與者，并、兼、共、及也。佛