首楞嚴義疏注經

可為標准，故云成就等。《淨名》所謂「不起滅定

現諸威儀」也。此儀止可觀也。

從佛轉輪，妙堪遺囑。智堪遺付也。常隨從

佛，轉大法輪。法有摧輾業煩惱義，喻之若輪。

自既摧破惑障，亦能轉教令他破惑。於一法

中作無量說，一一逗機、一一稱性，以善巧方

便令其得入如來知見。妙好堪任，護付法

藏，令燈燈相然、明明不絕。囑法令傳，囑生令

度，總名遺囑也。

嚴淨毘尼，弘範三界。戒可遵依也。毘尼云

律，律法也。斷割重輕、開遮持犯，非法不定。弘，

大也。範，法也。既嚴持清禁，身心弗違，大能軌

則世間，真是法中綱紀也。

應身無量，度脫眾生。定能現化也。住首楞

嚴，化復作化，普現色身，隨十界機宜，何身相

現而說法，令彼度苦，解脫業惑，得自在故。《法

華》所謂內祕外現，從法身地隨緣俯應，如一

月不降、百水不升，慈善根力法爾如是。若非

發迹之後，無如是歎，醍醐味教於斯現矣。

拔濟未來，越諸塵累。結悲化無盡也。拔令

脫苦，濟使得樂。佛滅度後，故曰未來。煩惱

與業染污繫縛，喻之塵累。皆令清淨自在無

礙，故稱越也。三、列眾上首。

其名曰大智舍利弗。具云奢利弗怛囉，此

云鶖子。其人母眼黑白分明，轉動流利，從彼

所生，連母為號，亦云身子，是佛右面弟子。慧

解過人，故云大智。《增一》云「我佛法中，智慧無

雙、決了諸疑者，舍利弗第一。」

摩訶目犍連。具云摩訶沒特伽羅，此云大