首楞嚴義疏注經

如是十方微塵國土一時開現。六情妄隔，

國土殊形，妄執既融，十方開現。

佛之威神令諸世界合成一界。妄執未融，

六情殊隔；真智一發，法界洞然，誰為自他？故

成一界。即欲說如來藏心之先瑞也。

其世界中所有一切諸大菩薩皆住本國，合

掌承聽。因果不二，不二之體本周法界，名

大菩薩。無明即明，無所移動，名住本國。冥合

此理，隨順不逆，名合掌承聽。大眾將悟斯理，

故今預此表示。法華說一乘竟，十方世界通

為一佛國土，亦表十方佛土中唯有一乘法。

第三末經大眾領悟，是此所表也。三、正為

開示，三：一、雙示真妄二源，二：一、總斥不了。

佛告阿難：「一切眾生從無始來種種顛倒，業

種自然如惡叉聚。」凡夫外道常等四倒，聲

聞緣覺無常等四，故云種種。無始無明熏習

成種，種必有果，子子相生，熏習不斷，如線貫

珠次第相連，名惡叉聚。惡叉，梵語，此云線貫

珠。經云「諸法於識藏，藏於法亦然，更互為果

性，亦常為因性。」應法師云：「惡叉，樹名，其子形

如沒食子，彼國多聚以賣之，如此間杏仁，故

以為喻，喻惑業苦也。」

「諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲

聞、緣覺，及成外道諸天、魔王及魔眷屬。」失

正墮邪也。不敘五道，故云乃至。二乘心行理

外亦同邪見。不入正理名外，但修邪因名道。

梵云魔羅，此云殺者。

「皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙欲

成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。」明失所以也。