首楞嚴義疏注經

一、正示。

「若分別性離塵無體，斯則前塵分別影事。」

若離前塵，無此分別，足顯分別宛是妄想。自

性本無，屬於前塵，故可名為分別影事。如下

文云「若真汝心，則無所去，云何離聲無分別

性。」斯則豈唯聲分別心，分別我容，離諸色相

無分別性。二、釋成。

「塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角。」

心因塵有，塵屬無常。塵既無常，必歸變滅。皮

之不存，毛將安附。

「則汝法身同於斷滅，其誰修證無生法忍？」

若汝堅執無常之心是真性者，應合法身同

於斷滅，以法身體即真性故。法身若斷，依何

修行證無生忍。若了如來藏心本周法界，本

無生滅，含裹十方，寧有方所。凡夫身心如影

如像，執此影像為佛性者，一何鄙哉！四、彰

其自失。

即時，阿難與諸大眾默然自失。初聞佛斥

此非汝心，則驚疑設難，將謂無心。洎乎顯示

清淨妙明性一切心本來遍圓，而為世界因

果微塵平等體性。佛雖開示，又恐久執尚堅，

再約緣塵，重研妄想，離塵無體，豈是元真？若

堅執不融，法身應斷，修證法忍必無所依。阿

難雖未悟真，且知執妄是失，故云默然自失。

三、結示執妄過失。

佛告阿難：「世間一切諸修學人，現前雖成九

次第定，不得漏盡成阿羅漢，」四禪、四空及滅

受想，名為九定。通名次第者，若入禪時智慧

深利，能從一禪入一禪，心心相續，更無異念