首楞嚴義疏注經

足下安平至頂成肉髻。小相有八十種，謂無

見頂至手足有德相。從大相海流出小相，故

名為好。釋梵輪王亦有大相，然無其好，暗昧

不明，不名勝妙殊絕。形狀體質清淨無垢，喻

瑠璃也。

「常自思惟，此相非是欲愛所生。」從戒定慧

所成就故，故非欲愛。

「何以故？欲氣麁濁，腥臊交遘，膿血雜亂，」欲

愛之生純是不淨，《大集經》中具說受生，皆由

父母與己識情互生愛欲，由是託彼赤白二

滴為識所依，一處和合名歌羅邏，而漸增長。

至於出胎，五穀長養，雖成人相，如革囊盛糞，

故云膿血雜亂。

「不能發生勝淨妙明紫金光聚。」閻浮檀金展

轉比至迦葉身，金猶如聚墨；若比佛身，迦葉

如墨。欲愛所招，終非如此。

「是以渴仰，從佛剃落。」勝相妙絕，知非愛生，

思渴瞻仰，故求捨愛。願從佛化，俾易妙身，斯

不知以愛捨愛轉增妄矣。二、彰其妄失，二：

一、總彰淪溺。

佛言：「善哉阿難！汝等當知，一切眾生從無始

來生死相續，」久成積苦也。二、別釋因由，

二：一、迷真。

「皆由不知常住真心性淨明體。」迷自本真

也。無始晦殊，故曰不知。不生不滅，名為常

住。離諸偽妄，靈鑒不昧，故曰真心。三德具足

為一切法之所依止，故云性淨明體。眾生悉

爾故曰皆由。二、認妄。

「用諸妄想，此想不真，故有輪轉。」認他虛想