首楞嚴義疏注經

「蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞未

得無漏。」見惑雖除，俱生全在。至下方得第

二果故。

「不能折伏娑毘羅呪，為彼所轉，溺於婬舍，當

由不知真際所詣。」真實邊際，即至極義，此

即大教所指示處。悔過責，躳遭難未證，蓋由

不知此所詣處，即如來藏體也。二、請示修行。

「唯願世尊大慈哀愍，開示我等奢摩他路，令

諸闡提墮彌戾車。」《涅槃經》云「一闡云信，提

云不俱，信不具足名曰闡提。或云焚燒善根，

此即斷善根眾生也。」彌戾車，此云樂垢穢人，

此等全不識佛法，即邊邪不正之見。由不正

見，即謗正法，死墮邊地，永不識佛。墮，毀也。

阿難請意，自得正修，識知真際，即離邪見，庶

幾成佛，亦冀展轉令無信根斷善眾生，毀滅

邪見、識佛正法。自利利他始為正請。

作是語已，五體投地。及諸大眾傾渴翹佇，欽

聞示誨。請罷展禮，深樂聞也。傾心渴仰，

翹誠佇望，敬聞開示，誨令得入。二、如來現

瑞。

爾時，世尊從其面門放種種光，其光晃曜如

百千日。將陳法利，宜先表報警動令信也。

前放頂光，表體無說。此從口放，欲顯言詮。聲

色用中無非智體，種種百千具足眾德，破無

明暗如日之照。

普佛世界六種震動。三種世間不離本覺，

名佛世界。四大分湛，諸根妄生，故云六種。無

明堅厚，土石成形。震動既屬佛光，妄本必為

智拔。六震動相，如《華嚴》說。