首楞嚴義疏注經

佛告阿難：「汝言相類，是義不然。何以故？如無

手人，拳畢竟滅。彼無眼者，非見全無。」意明

盲雖無眼，心中有見，後自釋之。二、驗。

「所以者何？汝試於途詢問盲人：『汝何所見？』彼

諸盲人必來答汝：『我今眼前唯見黑暗。』更無

他矚。以是義觀，前塵自暗，見何虧損？」盲雖

不見明，還能見暗，即此見暗亦名為見，故云

見何虧損。三、難。

阿難言：「諸盲眼前唯覩黑暗，云何成見？」常

情見暗，不名為見，故以此難。四、徵。

佛告阿難：「諸盲無眼，唯觀黑暗，與有眼人處

於暗室，二黑有別、為無有別？」徵訖。五、通。

「如是。世尊！此暗中人與彼群盲，二黑校量，

曾無有異。」無眼見黑與有眼見黑，二見無

別，故知見即是心，不唯在眼。六、釋，三：一、牒

向執情。

「阿難，若無眼人全見前黑，忽得眼光，還於前

塵見種種色名眼見者，」無眼見黑，有眼見

塵，汝必許此是眼所見。二、引燈例破。

「彼暗中人全見前黑，忽獲燈光，亦於前塵見

種種色，應名燈見。」此正例無燈見黑、有燈

見塵，亦應許此是燈所見。

「若燈見者，燈能有見，自不名燈。又則燈觀，何

關汝事？」此縱破。設或汝許名為燈見；燈若

有見，應名為人，不合名燈。又若燈見；彼暗中

人得燈光時，不合名見，燈自見故。應知因燈

見色，燈不名見；因眼見色，眼不是見。燈之與

眼但是見緣，體非是見也。三、結歸心見。

「是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈。」