首楞嚴義疏注經

成為趣。又以前趣為宗，令惑業消

滅，永絕輪迴，起

大神用，安樂自在

為趣。別有五對：一教義、二事理、三境行、四

行寂、五寂用，皆初宗後趣。此五亦是從前起

後，漸漸相由也。若以要言之，不出解行、修證。

初解如來藏為宗，行首楞嚴為趣。謂佛許示

真修，却約心、見徵解故。次修此真定為宗，證

彼藏體為趣。故下請云「雖獲大宅，要因門入」

等。七、教迹前後者，佛說此經，非謂一時頓

說，說必前後，集者約類總為一部。謂佛初說，

匿王在座，敘外致疑，破彼斷見。後至阿難疑

問七趣，舉瑠璃王誅釋種姓、善星比丘妄說

法空，二俱生身陷入地獄。瑠璃豈非匿王之

子，王死為嗣，方誅瞿曇族姓，豈有事之未

形而預致問耶？故知此經非一時說。若以文

義往定，即法華後、涅槃前也。經文明指耶輸

受記持地證經，以義往推，序歎聲聞，非約小

行，應身無量度脫眾生，法華已前無此歎故；

聲聞入實，法華已前亦無顯露，今經有故。各

說圓通，諸小乘者皆敘本時、或述今遇，盡證

圓妙，法華前無，應知在後。然又不唱入滅之

期，定涅槃前。二經同部，此經居中，俱醍醐味，

無所疑也。八、傳譯時年。下云：大唐神龍元

年乙巳歲五月二十三日，中天竺沙門般剌