首楞嚴義疏注經

文三：一、承前開示責己求哀，二：一、責己無修，

二：一、正敘。

阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌，

責己內重，涕淚外形，拜而復跪，冀聞正說。

而白佛言：「自我從佛發心出家，恃佛威神，常

自思惟無勞我修，將謂如來惠我三昧；不知

身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入

道。」初心入道，罔解克修，恃賴親因，將惠正

受，豈知身戒雖從佛得，心定宜當自證。本不

相代，斯之謂歟。《涅槃》云「汝諸比丘身雖出家，

而未曾染大乘法服，雖復乞食經歷多年，初

未曾求大乘法食。」衣嚴法體，食資慧命，不識

本常，衣食俱失。二、喻顯。

「譬如窮子捨父逃逝。今日乃知，」窮子捨父，

喻也。絕無功德法財以養法身慧命，故云窮

子。不識本真，背清淨覺，故云捨父。輪轉五

道，往而不返，故云逃逝。因佛指示，方知過

誤，故云今日乃知。

「雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終

不能飽。」說食不飽，喻也。前法、後喻，合之可

知。夫修行者，必須內修理觀，外助多聞，如人

有目，日光明照，見種種色。若偏文字不習觀

門，說食何異？故《大論》云「有慧無多聞，是不

知實相，譬如大暗中，有目無所覩；多聞無智

慧，亦不知實相，譬如大明中，有燈而無目。多

聞利智慧，是所說應受；無聞無智慧，譬如人

身牛。」二、述迷求解。

「世尊！我等今者二障所纏，良由不知寂常心

性。」煩惱、所知，名為二障。由煩惱障障心，心