首楞嚴義疏注經

眼觀見在仙人苑，故往開示，三轉法輪，說生

滅四諦苦集滅道。今言客塵者，即別指集諦。

分別煩惱麁動如客，俱生微細難辨如塵，此

俱喻煩惱障也。若下圓通陳如述證，即通大

乘，客如煩惱，塵如所知，二義無在。二、陳如

述己領解，二：一、標所悟。

時，憍陳那起立白佛：「我今長老，於大眾中獨

得解名，因悟客塵二字成果。」德長臘高，最初

度故，名為長老。佛轉法輪，五人之中陳如先

悟。佛問解否，答言已解，因得解名。悟此見修

如客如塵，證得無為生空涅槃，湛然不動如

主及空，因即獲果。二、述所解，二：一、述客義。

「世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食。宿食

事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸

往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者

名為客義。」旅亭，止客舍也。俶，始。前，進。遑，暇

也。此明客義，怱怱不暇停住，喻分別煩惱數

數造業，流轉五道，未曾暫息，三界旅泊受果

始畢，又造新業，故云食宿事畢，俶裝前途。

二、述塵義。

「又如新霽，清陽昇天，光入隙中，發明空中諸

有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂

名空，搖動名塵，以搖動者名為塵義。」佛言：「如

是。」此舉新晴，太陽高照，光入牖隙，現空中

塵，搖動不息。此喻俱生煩惱微細難見，自非

觀智照現終不覺知，與身俱生、與心同事，故

此煩惱體全是生滅虛妄不息。主人及空，俱

喻真性不動之義。始佛問悟客塵，此欲陳如

明其行相，意引阿難聞而開解，了真見常寂，