首楞嚴義疏注經

佛意，非離此見別有性常，性常真體只就此

顯，以見與見緣無體可得，本同空華，元是妙

明無生滅故。下經觀河之見亦復如是。良以

諸疑未斷，執情深重，是故且就淺近寄明深

旨。至下文殊為問，方顯其意。學者知之。文

二：一、放光左右以辨頭。

如來於是從輪掌中飛一寶光在阿難右，即

時阿難迴首右盻。又放一光在阿難左，阿難

又則迴首左盻。佛告阿難：「汝頭今日何因搖

動？」阿難言：「我見如來出妙寶光來我左右，故

左右觀，頭自搖動。」稍知見體無動，審問不

移，故言頭自搖動。二、約頭搖動以明見。

「阿難，汝盻佛光左右動頭，為汝頭動、為復見

動？」「世尊！我頭自動，而我見性尚無有止，誰為

搖動？」佛言：「如是。」阿離認見不移，若無相形

亦無動止，故佛印可。三、雙結會通責其迷

失，二：一、雙結會通。

於是如來普告大眾：「若復眾生以搖動者名

之為塵，以不住者名之為客，」此結陳如悟

客塵，客塵動搖，俱喻煩惱。

「汝觀阿難頭自動搖，見無所動。又汝觀我手

自開合，見無舒卷。」此結阿難答身境。手有

開合，頭自動搖，身境、客塵同一生滅，更無二

別。應知客必有主，塵處有空。對佛手之見，

形頭動之性，未甞動靜，豈成去來？前後會通，

其揆一也。二、總責迷失。

「云何汝今以動為身，以動為境，從始洎終念

念生滅，遺失真性，顛倒行事？」總責也。總責

凡夫、二乘，無常計常、常計無常。凡夫不了身