首楞嚴義疏注經

故。宣神呪者，自果既圓，說利他故。又釋迦顯

果海無說，頂光蓮現表大定智悲三法冥熏

而起大用，故現化佛說神呪也。三、遣呪往

救。

勅文殊師利將呪往護，惡呪銷滅。提獎阿難

及摩登伽歸來佛所。提，携；獎，勸也。文殊顯

傳佛旨，密護阿難，先令登伽見佛離欲，聞法

增道，意顯呪力不可思議也。如下文云「彼尚

婬女，無心修行，神力冥資速證無學，何況汝

等在會聲聞求最上乘，決定成佛」等。序分竟。

次下正宗分。由阿難正請，如來正說，解行圓

滿，不偏不邪，當機得益也。文三：一、阿難悲恨

請修三昧。

阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來一向多聞，未

全道力。多聞習定，止觀雙修，若但偏攻，豈

全道力。故《涅槃》云「先以定動，後以慧拔。」定如

縛賊、慧如殺賊，定慧雙運，目足更資，到清涼

池，保無留難。佛與阿難，空王佛時同發大心，

為樂多聞，匪勤修習。佛今成道，我始入流，仍

值惡緣不能免脫。良由偏失，誠可悲夫。故下

文云「汝聞微塵佛，一切祕密門，欲漏不先除，

畜聞成過誤。」

殷勤啟請十方如來得成菩提，妙奢摩他、三

摩、禪那最初方便。如來，極證人也。菩提，極

證法也。人法雙舉者，簡所請行非眇劣耳。奢

摩他云止，三摩提云觀，禪那云靜慮，釋其

相者，如《圓覺經》。此三種義只在一心，非三而

三，不一而一，舉一即具，故稱為妙，即天台一

心三觀也。此觀若成，即證涅槃三德，名祕密