首楞嚴義疏注經

雨經》說。

心中初求最後檀越以為齋主，無問淨穢剎

利尊姓及旃陀羅，方行等慈，不擇微賤，發意

圓成一切眾生無量功德。檀越，此云施者。

阿難乞食，意祈末後來請僧者，我當赴彼，故

曰齋主。淨穢，即剎利、旃陀也。剎帝利，此云田

主，即王種也，故云尊姓。旃陀羅，此云殺者，

即魁膾、婬、酒家也。方，法也。軌則如來，行平

等慈，不取貴擇賤，俾施者見者得福無量。

二、仰效無遮以除謗。

阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉，為

阿羅漢，心不均平。欽仰如來開闡無遮，度諸

疑謗。迦葉波，此云飲光氏，上古元祖是仙，

身有光明，吞蔽燈光，人皆異之，曰飲光仙，因

立族姓。尊者頭陀上行第一，故云大也。不均

平者，善現捨貧從富，迦葉捨富從貧，皆為淨

名所訶。今言如來者，就其印可，功歸佛也。然

佛常乞食無遮間者，由五義故：一由內證平

等理，外不見貧富相；二心離貪慢，慈無偏利；

三表威德，不懼惡象、沽酒、婬女家；四息凡夫

猜嫌；五破二乘分別。故得仰效行平等耳。度

疑謗者，即息凡夫猜嫌也。

經彼城隍，徐步郭門，嚴整威儀，肅恭齋法。

城之濠塹曰隍。齋莊齊整，不失威儀，安靜恭

謹，足成令則。以斯行乞，物無不從，仰効尊

儀，故云齋法也。二、示遇惡緣。

爾時，阿難因乞食次，經歷婬室，遭大幻術摩

登伽女以娑毘迦羅先梵天呪攝入婬席，婬

躬撫摩，將毀戒體。爾時，此時也。摩登伽，義