首楞嚴義疏注經

阿難稽首而白佛言：「我聞如來如是法音，悟

知我心實居身外。」身中無救，身外必然，不

遇尊言，莫悟斯旨，故稽首於佛，謝非立是也。

以頭至地稽留少時，故名稽首。二、釋成，二：

一、引喻領悟前非。

「所以者何？譬如燈光然於室中，是燈必能先

照室內，從其室門，後及庭際。」引喻例法，伏

受前非也。二、躡喻成立今義。

「一切眾生不見身中，獨見身外，亦如燈光居

在室外不能照室。」室外之燭不及內明，身

外之心何能反照？此計心有離身之過，故下

破之。

「是義必明，將無所惑，同佛了義，得無妄耶？」

身外之理，法喻正齊，以此觀之，合無疑暗。佛

說了義可得同乎？二、破，二：一、正破，二：一、引

例立理，二：一、一多同飽問。

佛告阿難：「是諸比丘適來從我室羅筏城循

乞摶食，歸祇陀林。我已宿齋，汝觀比丘一人

食時，諸人飽不？」前云赴請，此云乞食者，乞

食乃是常儀，泛舉為喻。又前雖赴請，未必僧

盡，餘人乞食，故舉此也。宿，預也。二、自他

殊體答。

阿難答言：「不也。世尊！何以故？是諸比丘雖阿

羅漢，軀命不同，云何一人能令眾飽？」前問

一食眾飽，今答軀命不同，反前問也。意顯心

若離身即同他食，他食既非我飽，心知何關

我身。身心相外，自他可例。二、據理推破，二：

一、以理定其相外。

佛告阿難：「若汝覺了知見之心實在身外，」