俱舍論記

歇息亦不恒燒。設許能燒，如母眼不見

亦不可觸，以中有身極微細故，火亦應爾。

諸趣中有雖居一腹，微細義同，非互觸燒，

業所遮故。准此，母腹亦不被燒，業所遮

故。「欲中有量至而根明利」者，上言似本，

此言顯總，今別顯形。欲界中有量雖如小

兒年五、六歲，而根明利。若應生人趣，如五、

六歲。餘趣准知。恐疑身小，何能起惑？而根

明利，能於父母生其愛、恚。又《正理》二十四

云「有餘師說：欲界中有皆如本有盛年時

量。」「菩薩中有至四大洲等」者，別顯菩

薩中有量大。俱𦙁數名，如下當知。

「若爾何故至來入已右脇」者，難。若如盛年，何

故母見白象？「此吉瑞相至非如所見」者，

答。夢見白象，此表吉瑞先相，非關中有，菩

薩九十一劫以來久捨傍生趣故。復引訖栗

枳王夢見十事，皆表先兆。訖栗枳，此云

作事，是迦葉波佛父。夜夢十事，旦白迦葉

佛。佛答言：「此表當來釋迦遺法弟子之先

兆也。」王夢見有一大象被閉室中，更無

門戶唯有小窓，其象方便投身得出，尾猶

礙窓不能出者。此表釋迦遺法弟子，能捨

父母妻子出家修道，而於其中猶懷名

利不能捨離，如尾礙窓。王夢見有一渴

人求覓水飲。便有一井具八功德，隨逐

其人，不敢飲者。此表釋迦遺法弟子，諸道

俗等不肯學法。有知法者，為名利故隨彼

為說，而猶不學。王夢見以一升真珠博一

升󰉓者，此喻釋迦遺法弟子為求名利故，