俱舍論記

我故」者，此下第二別解，一明四境、二出取

體。此即明四境。一欲者，謂色等五妙欲

境。二見者，謂六十二見，如《梵網經》廣說，

至〈隨眠品〉當列標釋。三戒禁者，戒謂戒

約，即是內道遠離惡戒。禁謂禁斷，即是

外道狗牛等禁。如諸離繫外道，受持種種露

形、拔髮、遠離衣等所繫縛，故名為離繫。

婆羅門外道，受持手執杖行，被烏鹿皮。

播輸鉢多外道，此云牛主，主謂天主摩醯首

羅天，乘牛而行，故名牛主。此外道學彼天

法，從彼為名，故名牛主。此外道受持頂上

持一髻子，身體塗灰。般利伐羅勺迦外

道，此云遍出，即顯出家義，是出家外道。受

持執三杖行，擬安衣服、瓶、鉢等物，并剪鬢

髮、無義苦行。等者，等取諸餘外道，竝名為禁。

四我語者，謂三界內身依之說我故，故名

我語。不同說一切有部，但約上二界依之

說我。「有餘師說至名為我語」者，經部異

師。「云何此二獨名我語」者，問。「由此

二種至我及我所」者，答。由此二種說有我

故，名之為我。我非有故，但有語言，故名我

語。經言「異生隨假言說起我執，於中實無

我及我所。」明知我體非有，但有語言。

「於前四種至所謂欲貪」者，此即第二正出取

體。前說四種是所取境，今正出彼能緣取

體。所謂欲貪，即貪名欲。貪通於三界，非

是欲界貪也。經言「欲貪名取」，明知不通餘

法。「由取為緣至說名為有」者，出有支體

及引經證。能招後有果業，說名為有。