俱舍論記

四，老死之名通於四位。約容有說，言生為

緣。從生支後老死相顯，故以標名。「辨

十二支體別如是」者，總結。

「又諸緣起至四者遠續」者，此下大文第三明

本說意。就中，一明約位說、二明遣愚惑。此

即初文。將明總敘四種緣起：剎那，謂同

一剎那；連縛，謂前後相次連接；分位，謂

前後十二分位；遠續，謂前後障時相續。

此總列名。「云何剎那」者，問。「謂剎

那頃至滅壞名死」者，答。謂同一剎那，由貪行

殺具十二支。癡，謂貪相應無明。貪相應

思是行。貪相應識，於諸境事了別名識。

識俱三蘊，謂於五蘊中除識及受，以別立

支，故取想蘊全，色、行二蘊少分。色蘊少分

者，謂於色蘊中除五根及身語表、無表業。

以別立，支故取餘識俱色蘊。言行蘊少分

者，謂於行蘊中除無明、思、觸、貪，及無慚、

無愧、惛沈、掉舉，并生、異、滅，以別立支故。

取餘識俱行蘊，故名識俱三蘊總稱名色。

名色是總，根是其別，以別住總，故言住名

色根。五有色根說為六處，雖數有少，如

名色釋。或由彼力能滿六故。故《正理》云

「有色諸根說為六處。」又解：意住名根。眼等

五根住色根，故云住名色根說為六處。意

雖過去，五在現在，從多分說名為六處。或

可現識望後名意。若爾，受蘊望彼名色

亦名名色。何故不說？解云：名、色二種各有

別法充名色體。意於現在更無別法，故取

識為意。六處對餘境、識，三和合故有別