俱舍論記

及不定說也。」「世尊於此意說者何」者，敘

說正問。世尊於此四緣起中，意說何者？

「頌曰至從勝立支名」者，上句正答說、下句明

立名。「論曰至有十二支」者，毘婆沙師相

傳共許：世尊於四種緣起中，唯約分位說

諸緣起十二支。「若支支中至無明等名」

者，問。「以諸位中至名別無失」者，答。無

明勝者，諸有本故，獨頭、相應起故，已滅諸

惑難可了知似無明故，經言破無明穀故。

次行勝者，行是造作，造作業性於感果中

業最勝故，故見今果言由往業。次識勝

者，初受生時識最勝故、經言六界成有情故、

雖有餘五非如識強故、一身主故、言心

王故。次名色勝者，於此位中名之與色

二相勝故。次六處勝者，至此位中六處創

圓，根相顯故。次觸勝者，六根既備，根、境、識

合創生觸果故。初觸前境，觸用勝故。次

受勝者，既觸對已，受隨領納，故受用勝。次

愛勝者，既領受已，愛貪資具，愛用勝故、愛

相顯故。次取勝者，既貪愛已，其或漸增執

取前境，取用勝故。過去相隱總說無明，現

在相顯別說愛、取。次有勝者，既起取已

次即起有，有謂能有未來世果，即是業性，

此位業勝故標有名；現業創求當果勝故，標

以有名。過業非是創求，故當體受稱。次

生勝者，既現造業已，定感當果。當果將生，

生相顯故，生相勝故。故造業者皆云：未來

當生何處？現在識勝標以識名，未來生勝

從生立稱。次老死勝者，既當生已後必老