俱舍論記

聲、短聲類前應解。依聲明論，有字界、字

緣，其字界有字緣來助，即有種種義出。如

米、麵等鹽等助時，即有種種味出。餘文可

知。「如是中有為住幾時」者，問。「大

德說言至應立死有」者，就答中總有四解。

此即初師說：由中生二有，一業引故，故於

中有得住多時。若異此者，中、生別業所感，

中有命根最後滅時應立死有。「設有肉

聚至頓來至此」者，假設為問。「雖無經論

至不可思議」者，大德釋通。或有頓生、或有

漸待，由貪愛故。覺悟先過去感虫身業，

如從睡覺令起作用。餘文可知。「尊者

世友言至便數死數生」者，第二師說：若生緣

未合，極經七日，數死數生。「有餘師言極

七七日」者，第三師解：中有極經七七日。

「毘婆沙說至餘處餘類」者，第四師正義。若定

此處此類父母應生業力，即令此父母緣和

合，雖住遠方令其即至，雖極持戒亦起

染心。若非定託此父母和合緣，如其所應，

便即寄生餘處、餘類。如人中有寄鶴卵生，

雖寄彼生還是人攝。餘寄受生，準此應釋。

「有說轉受至後四同類」者，此家意說：若

緣不定，轉受相似類身。如家牛，欲增屬夏、

狗屬秋、熊屬冬、馬屬春。若野牛、野干、羆、

驢，欲增無定。前四中有若不遇時，如次轉

生後四同類。此非正義。「豈不中有至轉

受相似」者，論主破。豈不中有必無與生有眾

同分別，一業引故。何可言轉受相似？

「如是中有至或作不男」者，此明中有起顛倒