俱舍論記

至廣說」者，釋。說有八支據圓滿者，具歷八

位，非諸中夭；以或在名色支命終，唯歷二

位；乃至或在取支命終，但歷七位；及色界

無名色支，以彼化生諸根必具；無色界無

名色、六處支，以無色故。但據欲界具

八支者，引經證欲界具有八支。經言「識若

不入胎，名色得增長廣大不？不也。」世尊乃

至廣說八支。既言入胎，明知據欲；彼經

具說，明據圓滿。問：若上界不具十二，即

與《婆沙》評家相違。如《婆沙》二十三云「問：此

經中說名色緣六處，應不遍說四生有情。

謂胎卵生諸根漸起，可說名色緣六處。化

生有情諸根頓起，云何可說名色緣六處？

但應說識緣生六處。有作是說：此經但說

欲界、三生，不說上界化生，亦無有失。應

作是說：此經通說三界四生，謂化生者初

受生時，雖具諸根而未猛利，後漸增長方

得猛利。未猛利時初剎那頃名識，第二剎

那以後名名色支，至猛利位名六處支。是

故此經無不遍失。」又《婆沙》二十四云「問：此

十二支緣起法幾欲界？幾色界？幾無色界？有

作是說：欲界具十二支；色界有十一支，除

名色；無色界有十支，除名色、六處。色界應

作是說識緣六處，彼無未起四根時故。

無色界應云識緣觸，彼無有色及五根

故。評曰：應作是說，三界皆具十二有支。問：

色界生時諸根頓起，云何有名色位？無色

界無色無五根，云何有名色、六處位？答色

界五根雖定頓起，而生未久根不猛利，爾