俱舍論記

者，問。「傳說若處至有處亦說」者，答。毘婆

沙師傳說：若處有二異熟，謂中有、生有，具

身、語、意業則說，非餘。於無色界有生，

無中有意，無身、語，是故不說。然契經中

有處亦說，無色善業名白白異熟業，彼據善

業可意果故。故《正理》云「而契經中有說靜

慮、無量、無色皆名白白異熟業者，彼據純

淨可意異熟通立白名。」「欲界善業至互

相違故」者，釋欲界善名俱。俱，謂黑白黑白。

欲界善業名為黑白，造善業時為惡業惑

所凌雜故異熟亦黑白，受果之時有非

愛果相雜受故。此黑白名，依業、異熟前後

相續間起而立。理雖復亦有善、惡異熟俱

時雜受，且據前後以釋。又解：相續謂身，

依一相續身立。又解：相續有二，一前後相

續、二謂身相續。業據前後相續，果據身

相續。又解：業據前後相續，果據前後相

續及身相續，以容此身俱時受故。非據因

果自性而說。所以者何？以無一業及一

異熟是黑亦白，善、惡業果性類不同互相

違故。「豈不惡業果至名為白黑」者，問。豈

不欲界惡業及果，亦為善業及果間雜相

續起故，是則亦應名為白黑。此即以惡業

果例善業果。「不善業果至惡勝善故」者，

答。於欲界中，不善業果非必應為善業果

雜，如斷善人造諸惡業，及地獄中受黑異

熟果。欲界善業果必定應為惡業果雜，如

五趣中造善業，及四趣中受異熟。問：未離

欲者造欲善業可為惡雜，已離欲者造欲