俱舍論記

以前師為難，即以前師為正。作論意異，

不為加行據親無力，能為加行據疎有

力。

「又經中說至問餘亦爾」者，此下第二約三根

以辨。就中，一明為惡加行、二明生善三

位、三明究竟業道此即名為惡加行。依

經起問。此中應說何相殺生名從貪生？問

餘亦爾。此即總問。「非諸業道至不與彼

同」者，答。非諸業道根本成時，一切皆由三

根究竟，然其前加行不與根本同。「云

何不同」者，徵。問加行三根不同，未問根本。

「頌曰至貪等三根生」者，頌答。「論曰

至故作是說」者，此釋初句。七不善業道加行

生時，一一由三不善根起，依先因等起故。

佛經中作如是說：從三根生。「殺生加行

至皆從癡起」者，此明殺加行從三根生。

波剌私，謂波剌私國，舊云波斯，訛也。邪見

與癡相應，但因邪見殺害眾生，此殺加行

即名癡起。餘文可知。「偷盜加行至起盜

加行」者，此明盜加行從三根起。謂隨所須

起盜加行。或為別利，欲盜彼物、以少呼

多。又解：受他財物名為別利。或覓他恭

敬。又解：欲盜他物分與他人希他恭敬，

或為勇健名譽。又解：欲盜他物分與他

人希他讚我，如是名為從貪引起偷盜

加行。邪見名癡生，准前殺生釋。餘文可

知。「邪婬加行至從癡所生」者，此明邪婬

加行從三根生。或為求財、或為名聞、或

為官位、或為恭敬、或為拔濟自身、或為