俱舍論記

一正明業道體、二明業道差別。此即正明業

道體。「論曰至攝前惡行」者，於惡妙行

中，麁顯易知為善、惡業道。「不攝何等

惡妙行耶」者，問。「且不善中至令遠離故」

者，此下答。且不善中身惡業道，於身惡行

不攝加行、後起，及餘不善身業，即是飲酒、

或執、或打、或縛等事。或行殺等，闕緣不成。

以加行等非麁顯故，不名業道。若身惡行

令他有情或時失命，成殺業道。或時失財，

成盜業道。或失妻、妾，邪婬業道。以失命

等是麁顯故，說為業道。世尊為欲令遠離

故。「語惡業道至後起及輕」者，語惡業道，

於語惡行不攝加行、後起，及輪王、北洲、染

心歌等。綺語是輕，身三業道損他是重。輪王、

北洲一向不起，故身業等不說輕也。或

飲酒等即是身輕。或行誑等闕緣不成，亦

名語輕。以加行等非麁顯故，不名業道。若

語惡麁顯易知，方名業道。「意惡業道

至及輕貪等」者，意惡業道，於意惡行不攝

惡思。與思為道，故名業道。此思不可還

自作道，故除惡思。及輪王時、北洲人等起

輕貪等，非麁顯故，不名業道。問：何故不

言加行、後起？解云：麁品現前即成根本，

故不別言加行、後起。如下當說。「善業

道中至施供養等」者，此下明善業道。善業道

中，身善業道於身妙行不攝加行、後起及

餘善身業，即離飲酒、或行布施、或供養等、

非麁顯故、不名業道。「語善業道至謂

愛語等」者，語善業道，於語妙行不攝一分，